И как поставить под сомнение мышление – "секонд-хэнд", которое мы переняли у других людей
Самоуважение, честность, целостность, способность быть самим собой – всё это очень важно для нашей самооценки и проживания собственной жизни, в которой мы не будем бледной тенью всех остальных.
"Люди, не способные изобретать себя снова и снова, должно быть, довольствуются позаимствованными позами и поношенными идеями, не осмеливаясь выделиться и вместо этого стараясь приспособиться и соответствовать"
– Уоррен Беннис
Старые сказки всё лучше и лучше доказывают свою ценность по мере того, как мир становится старше. И мне кажется, что эта история – я уверен, она вам знакома, - в наши дни говорит так, как никогда раньше.
Жил да бы один тщеславный король, озабоченный собственной внешностью. Он жаждал общественного одобрения и похвалы, и ему всегда было мало. Однажды он нанял двух портных и велел им сшить самое шикарное одеяние и самую роскошную мантию, которую когда-либо видел мир.
Он и не подозревал, что эти "портные" были мошенниками. Они складно убеждали короля в том, что их ткань настолько изысканная и утончённая, что её не способны увидеть глупцы и те, кто не подходит для своего положения в обществе. Только мудрецы и поистине лучшие люди смогут узреть ту ткань, из которой они собирались сшить новое платье короля!
Конечно же, король не видел несуществующего одеяния, которое якобы приносили ему на примерку, но он выражал притворное восхищение, и то же самое делали его министры и остальные советники. В конце концов, кому захочется признаться в том, что он не видит этой чудесной ткани!
Вскоре разнёсся слух о предстоящем параде – король собирался прошествовать по городу в своём новом великолепном одеянии. И горожане также узнали, что только достойные люди смогут увидеть новое волшебное платье короля.
Собравшиеся зрители наперебой расхваливали невидимое одеяние, боясь показаться недостойными. Пока абсолютно голый король гордо шествовал по улицам, никто не осмелился признать правду – все восхищались его новым нарядом.
А потом из толпы донёсся детский голос: "А король-то голый!". Воцарилась мёртвая тишина, потом по толпе прокатился вздох, а за ним последовали шепотки согласия. Реальность прояснилась.
Несмотря на унижение, упрямый король продолжил парад, не желая признавать свою глупость.
Чуть позже гордый монарх, склонный к самообману, осознал свою ошибку, но к тому времени злодеи уже смылись со своим золотом, отправившись дурачить других королей и королев, которые были слишком сильно поглощены плодами собственного воображения, и эти надуманные представления о самих себе и о том, что могут думать о них окружающие, не давали им чётко и ясно увидеть реальность.
Да, это старая и такая знакомая сказка. Но этот сюжет разыгрывается перед нами ежедневно.
Я думаю, что ребёнок олицетворяет ту часть сознания, которая не боится; ту часть нашей личности, которая воспринимает всё чётко и ясно; часть, не ограниченную ментальными наростами общественной обусловленности.
"Толпа", ослеплённая страхом и отчаянно жаждущая уважения и статуса, с лёгкостью может перекричать ребёнка. Если мы ей это позволим.
"А я – нет!"
В комедии "Житие Брайана по Монти Пайтону" Брайан – мессия поневоле – укоряет своих последователей: "Вы должны думать своей головой!".
И толпа раболепно отвечает (в унисон!): "Мы должны думать своей головой!".
И Брайан кричит: "Вы все – индивидуальности!".
И массы, как робот, откликаются эхом: "Мы все – индивидуальности!".
Но тут из толпы доносится тоненький голосок: "А я – нет!".
Какой бы смешной и абсурдной ни казалась эта сценка, она очень точно вписывается в открытия психологов касательно человеческой (и групповой) природы.
Мы верим в то, что мы думаем и действуем, основываясь на нашей собственной, индивидуальной перспективе, тогда как на самом деле мы просто реализуем общественную или групповую обусловленность.
Подчиняйся (и соответствуй) или уходи!
На самом деле древняя история о новом платье короля отлично иллюстрирует важную часть человеческой психологии, значение которой только растёт. И понимание этих принципов будет очень полезным для каждого. Эта история может казаться всего лишь старой сказкой… до тех пор, пока мы не вспомним эксперименты Аша, посвящённые конформизму.
В ходе этих экспериментов исследователи проверяли, как именно социальное давление влияет на индивидуальные суждения. Соломон Аш помещал испытуемых в группу и просил участников сравнить длину нарисованных линий. Некоторые отрезки явно были одинаковыми, а некоторые другие очевидно различались.
Каждый субъект исследования находился в группе из семи человек – которые делали вид, что они участники, но на самом деле были актерами и сообщниками организаторов. Группе показывали серию рисунков. На каждом было по 4 линии, и испытуемых просили указать 2 одинаковые линии на каждом рисунке. Ответы были очевидны, но время от времени актёры указывали на две линии, которые явно были разной длины – это было видно невооруженным глазом.
Исследователи хотели выяснить, пойдёт ли реальный испытуемый за толпой, или останется верен истине, которую видит собственными глазами? Он станет тем храбрым ребёнком или горожанином из толпы, который хочет вписываться и соответствовать? Что у него в приоритете – очевидные доказательства или стремление к конформизму?
Примерно 75 % испытуемых как минимум один раз подтверждали неправильный ответ для того чтобы соответствовать мнению окружающих, несмотря на то, что правильный ответ был виден невооруженным глазом. Эти результаты демонстрируют то, как часто стремление к конформизму заставляет людей идти против явных и очевидных доказательств.
Эта тенденция ставить соответствие выше очевидной истины, возможно, основана на древнем, атавистическом страхе быть "изгнанным" из племени и оказаться во враждебной среде в полном одиночестве.
И всё же иногда жизнь как будто спрашивает нас:
Ты собираешься быть самим собой или нет?
Касательно отказа от мышления – "секонд-хэнд"
Убеждения – интересная штука. Так легко занять определённую позицию и придерживаться её, даже если ситуация меняется так, что выбивает из-под неё почву. Мы ищем информацию, подтверждающую нашу позицию, и игнорируем обратную связь, которая противоречит привычной картине мира или ставит её под угрозу.
Есть один верный способ, позволяющий узнать, на чём основаны определённые убеждения – являются ли они результатом идеологической обработки, или человек пришёл к ним через спокойное наблюдение за повторяющимися моделями в своём опыте. Нужно посмотреть на его эмоциональную реакцию в те моменты, когда его убеждениям что-то (якобы) угрожает. Если кто-то (или что-то) внушил человеку эти идеи, он выдает эмоциональную реакцию, как будто защищая свою территорию. И всё же истина не может быть "собственностью" кого бы то ни было.
В отличие от знания, обретённого через переживание и собственный опыт, убеждения, внушённые через индоктринацию, изначально могли быть навязаны через нагнетание эмоций, и с тех пор (или до тех пор, пока обусловленность не исчезнет) сильные эмоции снова и снова запускают этот процесс.
Конечно же, эти убеждения не обязательно являются неправильными – но они вполне могут и не быть следствием объективного наблюдения и видения истины. Именно эмоциональное возбуждение (через жадность и страх) заставило короля и его советников поверить в эту абсурдную и наглую ложь, а тот ребёнок в толпе смотрел собственными глазами.
Иногда люди так никогда и не утруждают себя спокойным исследованием своих заветных убеждений. И некоторые заветные убеждения могут быть злыми и порочными.
Когда истина становится важнее ощущения собственной правоты
В 1930-тых годах Альфред Рейнолдс, уроженец Венгрии, проживал в Англии. Когда началась Вторая мировая война, он записался в Армейскую разведку. Однажды ему дали на первый взгляд невыполнимое задание "денацифицировать" пленных нацистских офицеров.
И как же он это сделал?
Он не стал ругать и обвинять их. Он не говорил им о том, каким ужасным был антисемитизм и идеология ненависти. Он не читал им лекции о злодеяниях нацизма. Рейнолдс пошёл другим путём, и этот подход оказался весьма эффективным.
Рейнолдс просто задавал вопросы. Он подталкивал молодых нацистов к спокойному исследованию и объяснению своих убеждений. Он переводил их на позицию "ребёнка в толпе".
Он как будто использовал специфическую форму Сократического диалога, который может оказаться очень эффективным в лечении "эмоциональных идеологий" - таких, как депрессия. Сократовские вопросы помогают людям прийти к истине не через прямое навязывание (когда кто-то другой говорит вам, как нужно думать), но через создание возможности для размышлений – и эти размышления становятся следствием спокойного общения и нейтральных вопросов.
Альфред Рейнолдс рассказывал, что при первом знакомстве нацисты относились к нему с леденящей душу враждебностью.
И вот как он на это реагировал: он просил их о помощи – он хотел, чтобы они помогли ему понять. Он интересовался тем, что они понимают под термином "национал-социализм". В какой-то момент ему давалось убедить их в том, что он действительно хотел это знать. И тогда они начинали говорить.
Он тихо и спокойно слушал, задавал дополнительные вопросы и со временем вводил в диалог противоречащие идеи, которые могли быть приняты, потому что до этого они спокойно исследовали эту убеждения. За считанные дни пленные теряли свою приверженность нацисткой идеологии – которая по большей части (если не полностью) представляла собой мышление – "секонд-хэнд", навязанное извне.
Мы никогда не сможем подтолкнуть человека к исследованию своих убеждений (деструктивных или каких-то ещё), если мы будем просто спорить с ним, "поправлять" или "направлять его на путь истинный". В лучшем случае он просто заменит один подержанный набор идей на другой, а в худшем он ещё крепче вцепится в свою деструктивную идеологию.
Если кто-то пытается снять вас с дерева, дёргая за ногу, вам захочется ещё крепче схватиться за ветки. Но, в конце концов, любого можно "переговорить" и убедить при наличии времени и пространства.
Мы знаем о том, что чрезмерная похвала в адрес человека с низкой самооценкой (которая представляет собой своего рода эмоциональную идеологию) может привести к том, что он перестанет нам доверять. Позитивный отклик противоречит его картине мира, и он начинает ещё крепче цепляться за своё привычное "дерево".
Когда мы переходим от индоктринации к индивидуальному поиску истины, по сути мы становимся более реальными. Часть нашего сознания, которая похожа на того храброго "ребёнка в толпе", вовлекается в непосредственную реальность вместо того чтобы увлекаться представлением, которое идёт в театре нашего воображения.
И нам нужно заботиться о своём внутреннем искателе истины.
Подпитка "ребёнка в толпе"
Нам нравится считать себя "индивидуальностями", но многие наши мысли и действия на самом деле подсказаны мышлением и поведением группы, и вы удивитесь, узнав об объёме этого влияния. Мы позволяем другим людям думать за нас; когда определённый тип мышления превращается в групповой консенсус, мы просто принимаем эту систему взглядов.
И всё же замечательным шагом вперёд в человеческом развитии станет восстановление связи с этим внутренним храбрым ребёнком, который обитает на уровне интуиции и способен смотреть прямо. Любой может стать искателем истины, а не просто человеком, который думает "правильно".
Для этого требуется спокойствие и способность видеть, глядя в реальность без неоправданных предрассудков и предвзятости. Исследовать собственные убеждения с более шиирокой и более мудрой перспективы, признавая то, как наши модели восприяти могли быть сформированы окружением (не говоря уже о высокотехнологичных алгоритмах!).
Мышление – "секонд-хэнд" работает во многих случаях, и оно может быть даже полезно. Но, если оно не работает, или оно деструктивно по своей сути, это может повлечь за собой ужасные последствия.
Групповое мышление оказывает на нас мощное влияние, не позволяя мыслящему сознанию даже усомниться в правдивости некоторых так называемых "истин". Знание о том, что ни у кого из нас нет иммунитета к групповому мышлению, и осознание тех моментов, когда именно оно начинает нами управлять, поможет нам прийти к истинной индивидуальности.
Конечно же, у всего есть своя цена и свои выгоды, в том числе у способности думать своей головой – или, как минимум, действовать, исходя из того, как вы (как уникальная индивидуальность, а не просто член племени) смотрите на мир, и каким его видите лично вы.
Цена и выгоды
Иногда вполне разумно идти за толпой. В конце концов, когда вы постоянно высовываетесь и идёте против общепринятого мнения, даже если это выглядит откровенным безумием, вы можете потерять работу или даже свободу и саму жизнь (если вы живёте при диктаторском режиме)!
Не всегда разумно становиться тем голосом истины в толпе – так что, возможно, нам стоит тщательно выбирать моменты для отказа от автоматического следования групповому мышлению.
Но отказ от заявления истины, когда вы чётко и ясно её видите, тоже сопряжён с определёнными опасностями. Нам приходится расплачиваться за боязнь сказать правду.
Самоуважение, честность, целостность и способность быть самим собой – вот те кирпичики, из которых складывается наша самооценка. И они помогают нам действительно жить своей жизнью, в которой мы не будем всего лишь бледной тенью всех остальных.
Ребёнок озвучил истину, которую все знали глубоко внутри себя, и только тогда другие люди смогли признать её и выразить своё истинное восприятие – заявить о том, что надменный король на самом деле голый! В чём мать родила! С голым задом!
Иногда для остановки тяжёлой махины, неумолимо несущейся в пропасть, достаточно всего лишь одного выкрика: "Это безумие!".
Та часть нас, которая способна смотреть прямо, обладает невероятной мудростью. Но здесь речь не идёт об изучении всё большего объёма "материала" или многолетнем накоплении опыта. Её мудрость основана на её молодости и свежести восприятия, не скованного чужими догмами и убеждениями.
Вечно молодой?
Пусть ты повзрослеешь и станешь справедливым,
И станешь верным,
Пусть всегда ты будешь знать истину
И видеть свет вокруг себя.
Пусть всегда ты будешь отважным,
Пусть никогда не придется тебе согнуть спины,
Пусть ты останешься вечно молодым.
– Боб Дилан, "Вечно молодой"
Чем чаще вы озвучиваете свои мысли и своё видение, тем больше у вас появляется самоуважения. Вы действительно становитесь всё более бесстрашным, потому что вы, так сказать, тренируете "мускул" бесстрашия.
А потом происходит кое-что интересное: другие люди в толпе тоже начинают видеть то, что видите вы ("А король-то и правда голый!"). И вы понимаете, что другие люди разделяют вашу точку зрения – просто они слишком сильно боялись озвучивать эти мысли.
Только кто-то один на этом свете может быть мной, вами, любым другим человеком.
Способность выражать собственный взгляд на вещи поможет нам не потеряться во всех этих эхо-камерах жизни, не дающих нам слышать реальность.
