Что такое мудрость? Что значит "быть мудрым терапевтом"? И разве это на самом деле так важно?
"Если ты ищешь особого озарения, вглядись в лицо человека: в смехе его ясно узри Сущность Абсолютной Истины"
- Идрис Шах, из книги "Особое озарение: Как суфии используют юмор"
Лично мне кажется, что знание о том, что представляет собой истинная мудрость, и как мы можем её обрести и использовать, является жизненно важным для каждого из нас. Это понимание не только повысит эффективность нашей терапевтической практики, но и поможет нам привнести больше счастья и гармонии в свою жизнь. Но, как бывает с многими другими важными вещами, всё это проще сказать, чем сделать!
Мудрость – это номинализация. То есть это слово означает разные вещи для разных людей. Здесь всё очень индивидуально и во многом зависит от наших предубеждений.
Некоторые люди воспринимают как "мудрость" соответствующий антураж - манеры мудреца, длинная борода, спокойствие и средневековое восточное одеяние, возможно, дополненное "музыкой ветра" и ароматическими палочками.
Но, если мы идём на поводу у чисто внешних проявлений, мы можем попасть в ловушку культа. И изначальный восторг и благоговейный трепет в итоге может смениться недоумением по поводу того, что же случилось с мудрым гуру… и почему у него теперь аж 30 Роллс-Ройсов?!
Может быть, нам кажется, что с ним что-то "случилось", но на самом деле это с нами "не случилось" кое-чего важного: мы не заглянули за впечатляющий фасад, соответствующий нашим представлениям о мудрости (или тому образу мудрости, который нам внушили).
Мудрость и духовность
Иногда мы можем яснее увидеть что-то, действуя "от противного": для начала мы можем взглянуть на то, чем это НЕ является.
Мудрость иногда приравнивают к духовности. Но это тоже номинализация – это слово может означать разные вещи для разных людей. В общем и целом мы можем рассматривать духовность как простую веру во что-то. Но мы видим, что людям можно внушить веру во что угодно через воодушевление и благоговейный восторг, через традиции и возрождение надежды, через страх и все остальные методы идеологической обработки.
На Нюрнбергских съездах нацисты успешно создавали благоговейный восторг и ощущение собственной значимости, которое так нравится всем нам. Но на самом деле в эмоциях, сопровождающих это ощущение, нет ничего особо мудрого или духовного.
Я не думаю, что мы можем прийти к истинной мудрости, поддаваясь эмоциональной манипуляции.
Итак, одна лишь вера не помогает людям увидеть больше аспектов этой реальности или проявить больше гибкости и проницательности. На самом деле сильная вера может дать противоположный результат. Когда вы точно знаете, вам не нужно верить.
Если светские культы смерти создают такую же вязкую и уютную трясину сентиментальных чувств, как и духовные практики, может быть, нам стоит искать мудрость в каком-то другом месте?
Смотрим дальше и шире
Разве мудрость сводится к простой эмоциональности? К этому благоговейному трепету и восторгу, приятному волнению и ощущению собственной значимости? Разве мудрость – это любовь (даже если это любовь к какому-то лидеру или членам своего "племени")? Я думаю, что в представлениях многих людей мудрость встроена в идею эмоциональности.
Но нацисты и сектанты из Джонстауна тоже испытывали глубокие и как будто значимые чувства!
Человек, который каким-то образом вызывает у нас сильные эмоции, кажется нам "значимым" - мы автоматически начинаем воспринимать его как фигуру, наделённую авторитетом, и готовы поверить всему, что он скажет, и, возможно, даже сделать все, о чём он попросит. Но в таком отношении много рисков и опасностей.
Противоположность мудрости и мышление "секондхенд"
Может ли чрезмерная эмоциональность (даже если эти эмоции кажутся значимыми) помешать обретению мудрости?
Если мы взглянем на то, чем мудрость НЕ является, скорее всего, мы все согласимся с тем, что мудрость не предполагает интенсивных эмоций и поспешных выводов. Она точно не включает в себя гнев и гордыню, высокомерие и заносчивость.
Мудрость не подразумевает автоматических реакций на "модные словечки" - как будто нас натренировали, как лабораторных крыс, закрепив в нашем сознании эти триггеры, клишированные модели или поляризованное "мышление заголовками".
Мудрость – это не слепое групповое мышление или бюрократическое соблюдение узкой доктрины или теории. Когда мы принимаем карту за реальную территорию, мы вряд ли поступаем мудро.
Если мы с лёгкостью можем предсказать мнение человека по самым разным вопросам после того, как мы услышали его рассуждения на какую-то тему, вполне возможно, что для этого человека характерно мышление "секондхенд": он просто впитал и усвоил систему убеждений без внимательного рассмотрения каждого пункта, и на самом деле это не его мысли – он не думает "своей головой".
Но не поймите меня превратно…
Поспешные выводы ослепляют нас
Если вы думаете, что здесь я отрицаю ценность эмоций и их способность сигнализировать о чём-то важном, возможно, вы поспешили с выводами! Конечно же, наши эмоции важны, и они передают ценные сообщения.
И в некоторых случаях поляризованное мышление по принципу "всё или ничего" и автоматическое, механистичное реагирование на определённые триггеры приносит нам пользу – и иногда даже может спасти нашу жизнь! Все хорошо в меру, и большинство проявлений человеческой природы адаптивны, адекватны и полезны – в нужной степени, в нужный момент.
Но мышление, ограниченное эмоциями, и склонность спешить с выводами делает нас более уязвимыми для манипуляции. Формирование предсказуемых, поляризованных мнений, заранее внушённых нам в процессе идеологической обработки, не поможет нам стать мудрее.
Почему? Потому что истинная мудрость находится где-то в другом месте.
Знание о том, что делать, и когда делать это
Я бы предположил, что мудрость приходит из опыта, переработанного в нужной манере. И результатом этой переработки становится не внушённое убеждение или предсказуемая эмоциональная реакция. И эта переработка не обязательно приносит приятные, уютные и позитивные чувства. Она помогает нам развить полезную способность.
И в чём же она заключается?
В понимании того, что нам нужно, и как это применить – и при этом руководствоваться не теорией, а прямым и непосредственным восприятием.
Для этого требуется гибкость восприятия. Я думаю, что умение видеть полную картину, более широкий контекст определённо является одной из граней истинной мудрости.
Уединение в ашраме и долгие медитации в свободных одеждах в позе лотоса могут привести нас к мудрости. Но всё же я считаю, что истинная мудрость должна использоваться для служения миру.
Возможно, в бытии продавца-консультанта, медсестры или матери-домохозяйки – или любого человека, развившего в себе способность, о которой я говорил выше – куда больше мудрости, чем в том, кто только кажется мудрым, искусственно создавая видимость мудрости. И, конечно же, мудрость может (и на самом деле должна!) быть одним из стремлений (и, в идеале, достижений) терапевтов, консультантов и коучей.
Более мудрые и более счастливые терапевты
Лично для меня одним из неотъемлемых аспектов мудрости является гибкость. Жизнь – это калейдоскоп постоянно меняющихся реальностей, который ни на минуту не прекращает движение. И применение определённого набора мнений или процедур ко всему и вся во многом нас ограничивает, мешая нам использовать это изобилие разнообразных возможностей.
Мне кажется, что мудрец всегда обладает здравым смыслом, который обычно понимается как способность выносить разумные суждения по практическим вопросам. Хотя я думаю, что здесь есть нечто большее: не просто линейное, последовательное и логическое мышление, но и интуитивная креативность, способность выходить за рамки обычных моделей мышления и видеть больше.
Если нам не хватает здравомыслия, любой человек с этим качеством покажется нам мудрым. И всё же я считаю, что на самом деле здравый смысл связан с истинной мудростью в большей степени, чем считают многие люди. Он помогает нам понять, что сработает в той или иной ситуации, а что – нет, и делать не то, что мы якобы "должны" (согласно традициям, общественному договору, общепринятым нормам, обычаям или строгому протоколу), а то, что требуется в данной конкретной ситуации, в уникальных текущих обстоятельствах.
Выходим за рамки обычных мыслей и реакций
Когда мы выходим за рамки линейного мышления, мы видим дальше и шире. Именно эта способность дарует нам истинную мудрость.
Мудрость нередко проявляется в виде юмора, и это вполне естественно, потому что остроумие подразумевает динамичную гибкость. Но это не означает того, что мы должны автоматически считать мудрыми тех людей, которые всё сводят к шутке! И всё же лично для меня чувство юмора является индикатором гибкого восприятия, присущего истинной мудрости.
Иногда самым эффективным и оптимальным является то действие, которое на первый взгляд кажется непредсказуемым и даже парадоксальным.
Искусство мудрого рефрейминга
Мы не делаем громких заявлений о том, что у нас любой может научиться мудрости. Но я считаю, что способность проводить эффективный рефрейминг в нужный момент, выбирая оптимальный способ, подходящий данному конкретному клиенту, указывает на мудрость терапевта.
Иэн Макгилкрист утверждал, что разные полушария нашего мозга делают одни и те же вещи – но разными способами. Юмор левого полушария может быть предсказуемым и шаблонным, а правополушарный юмор является спонтанным, незапланированным и интуитивным.
Макгилкрист говорил, что мы живём в "левополушарную" эру, в которой доминирует ограниченное, процедурное мышление, подавляющее более масштабное, контекстуальное понимание – другими словами, реальную мудрость.
Когда мы смотрим дальше и шире, мы можем увидеть и прочувствовать ситуацию с нескольких разных точек зрения. Это понимание раздвигает рамки узких фаталистичных "когнитивных искажений", даёт нам больше свободы действий и, как следствие, помогает нам обрести больше счастья в жизни.
Рефрейминг – это проявление истинной доброты по отношению к клиенту. Мудрость не подразумевает следования чётким протоколам, но всё же в искусстве рефрейминга есть определённая методология.
Универсальный размер, подходящий для всех?
Иногда люди просят у меня совета по подбору рефрейма, подходящего данному конкретному клиенту в специфической ситуации, и я, конечно, могу предложить несколько идей. Но на самом деле "правильным" будет тот рефрейм, который соответствует личностным особенностям клиента, учитывает его опыт и интересы, вписывается в его реальность и систему убеждений - и сформулирован на его языке.
Я не говорю о том, что общие, "процедурные" рефреймы бесполезны. Но даже при их применении терапевту необходимо умение видеть шире и глубже – только в этом случае он сможет подобрать эффективный способ их донесения, позволяющий достучаться до клиента.
Пересматривайте не только мысли, но и чувства
Мы не можем разубедить клиента в том, в чем мы его не убеждали. И рефрейм должен представлять собой нечто большее, чем просто обращение к логике. Он должен апеллировать к ценностям и чувствам клиента.
Например, одна клиентка с очень низкой самооценкой ценила честность. Она считала, что люди не должны друг друга обманывать, и на неё это тоже распространялось. Она высоко ценила искренность и открытость. Ей было весьма непросто проявить убедительность в общении. Она снова и снова становилась жертвой эмоциональной манипуляции. На неё давили и подталкивали к определённым действиям. И, когда я пересмотрел большую убедительность как "проявление большей честности по отношению к другим людям", она заметила, что она совершенно естественным образом проявляет всё больше убедительности в общении.
Такой рефрейм мог бы подойти многим людям с недостатком убедительности, но для неё он оказался особенно эффективным, потому что честность была её приоритетной ценностью. И для того чтобы проявить мудрость в ходе рефрейминга, нам нужно выяснить, что важно для клиента, и использовать эти аспекты для подпитки его мотивации.
В своей практике я часто приходил к таким креативным решениям. Иногда оптимальным вариантом становится полная противоположность тому, что подсказывает нам логика.
Подходящий рефрейм, предложенный в тот момент, когда мы готовы его принять, позволяет нам выйти за рамки собственных предубеждений и влияния эмоциональной обусловленности. Он даёт нам более полное, чёткое и объективное видение – как себя, так и других. Гибкость восприятия и мастерское владение искусством рефрейминга позволяет облегчить страдания клиентов, и это никак нельзя назвать какой-то мелочью!
Исследования показали, что отстранение от ситуации и объективное наблюдение за ней "от третьего лица" помогает остановить негативные мысли у людей, страдающих от депрессии. И мы можем достичь такой степени отстранённости не только с помощью гипноза или развития осознанности, но и через рефрейминг, в ходе которого клиент может посмотреть на себя "со стороны" - может быть, всего на пару секунд, но это открытие может остаться с ним навсегда. Я не решаюсь использовать выражение "смотреть на себя глазами Бога", но некоторым людям именно так и кажется. На человека как будто снисходит свет, озаряющий новые грани и перспективы, новые смыслы и возможности.
Так что же такое мудрость?
Я думаю, что истинная мудрость включает следующие уровни и аспекты:
Здравый смысл, интуитивное знание о том, что сработает, а что – нет, и выбор слов и действий, основанный на текущем опыте и непосредственном восприятии, а не на стремлении просто следовать правилам (хотя в некоторых случаях именно следование правилам будет самым мудрым решением).
- Способность смотреть на ситуацию со стороны, "свежим" взглядом – и открывать для себя новые и неожиданные перспективы (именно поэтому юмор непосредственно связан с мудростью).
- Более широкое и масштабное восприятие контекста, зачастую открывающее неожиданные грани реальности. Это умение можно развить через практику.
- Способность держать под контролем моменты эмоциональной обусловленности и сохранять спокойствие и открытость.
- Умение подбирать индивидуальные и уместные рефреймы, которые находят отклик в душе каждого клиента и действительно дают эффект. И я думаю, что этот навык является сердцем терапевтической мудрости.
Мудрость – это гибкость восприятия. Это выход за рамки структурированного, фиксированного, безнадёжно бинарного "механического" мышления и получение доступа к более тонким уровням восприятия, на которых куда больше нюансов и оттенков.
И это умение смотреть и видеть целостную картину делает нас более мудрыми терапевтами и более счастливыми людьми.
