Три шага, которые приведут вас к правильному решению
Не всегда просто сохранять терапевтическую объективность.
"Для человека с молотком всё выглядит как гвоздь"
– Марк Твен
Екатерина сидела прямо, как будто аршин проглотила. Её горделивую осанку дополнял маниакальный блеск глаз. За прошлый год она посетила целую серию семинаров "Пробудись!".
Она провела во всех этих ретритах много недель, и мне показалось, что там она подверглась мощной идеологической обработке.
"Теперь я знаю: я и есть всё, что важно!" - проинформировала она меня с ревностным ликованием в голосе. – "И я могу реализоваться и достичь просветления лишь в одном случае – следуя за своим счастьем – и только за своим счастьем!".
И, погнавшись за этим "просветлением", она бросила любящего мужа и троих детей, которым не исполнилось и пяти лет. Судя по всему, они были тяжким грузом, который тянул её вниз. Как она выразилась, она любила их, но себя она любила больше. И её ревностная работа над собой дала эффект – её дети остались без матери.
В этот момент моя терапевтическая объективность сбежала в далёкие дали – туда же, куда отправился материнский инстинкт Екатерины. Потому что я даже слишком хорошо знал о том, что ощущение смысла и значения в жизни приходит отнюдь не из эгоистичных поисков персональной лёгкости или личного счастья. По крайней мере, такой путь не приведёт к стабильным и устойчивым результатам.
Как мы знаем, благополучие и отличное самочувствие, как правило, является побочным продуктом значимого и осмысленного проживания своей жизни – которое, в свою очередь, происходит из поддержания значимых и осмысленных связей с другими людьми. И самой большой и важной частью всего этого является исполнение обязательств и наличие определённой ответственности. Да, я знаю, как старомодно всё это звучит в наши дни! И как "регрессивно"! Как будто постмодернистских идеалов 60-тых никогда не существовало.
Но почему Екатерина пришла ко мне на приём? Когда я задал этот вопрос, пыл новообращённой в её глазах впервые угас.
Да как вы смеете судить меня?!
"Некоторые люди такие предвзятые! Они осуждают всех и вся!". Теперь она смотрела на меня с вызовом. "Моя сестра злится на меня, и я хочу быть выше этого. И я хочу сохранять спокойствие, когда моя мать критикует меня за то, что я делаю всё по-своему!".
Из меня хлынул целый поток предубеждений и предположений. Ожидание наилучшего исполнения обязательств – или, как минимум, желательность хотя бы какого-то их исполнения. Предположение о том, что родители должны ставить своих детей на первое место – по крайней мере, пока дети ещё совсем маленькие. Колкости и саркастические ремарки по поводу отказа от эгоистичного "поиска просветления" и абсурдности веры в то, что человеческий рост и развитие может происходить только через обход любых трудностей.
Как окружающий мир формирует нашу сущность?
Нас можно назвать ходячими наборами навязанных идеалов, предубеждений и обусловленности, которые заключены в рамки наших персональных интересов и побуждений. Но мы можем выйти за них и раздвинуть эти границы – мы можем превратиться в нечто большее.
Если мы не проявим бдительности, с годами слой коррозии и патины на зеркале нашего восприятия станет только толще – в силу привычки и под действием множества способов промывания мозгов, характерных для нашей среды. Искажения и предубеждения, навязанные средой, делают нашу манеру восприятия ограниченной.
Абсолютно всё, с чем мы сталкиваемся в нашей жизни, является либо приемлемым, либо неприемлемым. Каждая вещь или событие и каждый человек считается либо "хорошим", либо "плохим" - если реальность не совпадает с нашими предположениями.
И всё это неизбежно в культурах, которые от колыбели и до могилы влияют на нас, придавая нашей личности определённую форму через образование, групповое мышление, страх и зависть или алчность.
Мы чувствуем себя уникальными, даже когда мы думаем и ведём себя точно так же, как миллионы других людей. Но мы можем выйти за эти границы – как минимум в какой-то степени.
Образование или промывание мозгов
Я думаю, что истинное образование помогает нам ясно мыслить – рассматривать вещи и явления в контексте и видеть полную картину, выявляя более масштабные модели. С другой стороны, идеологическая обработка с навязыванием определённой доктрины – в образовательных учреждениях, культах или в культуре в целом – даёт противоположный эффект.
Идеологическая обработка превращает нас в носителей идей, которые через какое-то время начинают казаться непреложной истиной. В отличие от образования, она не даёт нам исследовать собственные предположения. Она выводит из строя нашу любознательность, нейтрализуя любые вопросы, мешая нам ставить под сомнение собственные убеждения или убеждения других людей. Мы не смеем даже задумываться обо всём этом! Наша концентрация довольно быстро переключается на то, что идёт не так у других – и это спасает нас от необходимости исследовать собственную сущность.
Идеологическая обработка – откуда бы она ни исходила - запирает нас в ловушку ограниченных и догматичных моделей узкого контекста. Образование расширяет контекст. Образование помогает нам увидеть, как именно новые знания вписываются в более широкую модель реальности, а также выявить те её аспекты, в которых они, возможно, не применимы.
Как писал классик суфийской поэзии Омар Хайям: "Человек – это лампа воображения, горящая внутри прекрасного светильника".
Вернёмся к Екатерине. Как же я мог ей помочь?
На самом деле ничто не имеет значения - или имеет?
Может быть, я в недостаточной степени поддался идеологической обработке нигилистическими идеями релятивисткой психологии, которые в наше время звучат из каждого утюга. Это течение постулирует – да нет, скорее провозглашает – полную и абсолютную определённость и уверенность (и тем самым противоречит собственным философскими выкладкам!). И утверждает, что ничто не является истиной в последней инстанции; "абсолютно всё имеет значение и право на существование"; не существует абсолютных истин или единственно правильных стандартов. И эта философия в категоричной и абсолютистской форме выносит суждение о том, что мы никогда не должны судить и выносить каких-то суждений.
Ну, я не знаю. Но мне никак не "заходила" мысль о том, что мне нужно помочь Екатерине "стать выше" того, что лично мне казалось совершенно оправданным гневом. Эти люди злились на неё за то, что она бросила своих маленьких детей и своего порядочного и достойного во всех отношениях мужа, и этот гнев был мне понятен.
Не поймите меня превратно: я думаю, что в ходе работы с клиентами мы должны быть спокойными и объективными – дополняя этот настрой разумным и полезным уровнем сопереживания и эмпатии. Но это не всегда просто.
Я долго и упорно думал об этом. И вот несколько рекомендаций, основанных на моих наблюдениях. Я надеюсь, что они помогут вам эффективно (настолько, насколько это возможно) работать с клиентами, которые бросают вызов вашим собственным ценностям, убеждениям и представлениям об окружающем мере.
Шаг первый: Что именно вызывает отклик внутри вас?
Хоть мне и не нравится признавать это, но, когда Екатерина с ликованием сообщила мне о том, что она "узрела свет" и бросила своего мужа и детей ради преследования собственного "счастья", я подумал: "Ну какая же ты эгоистка!".
Я поймал себя на мысли о её детях. А потом я заметил, что внутри меня зарождается ещё одно чувство. И это была жалость. В моём сознании сработал процесс подбора модели, и в моей памяти всплыл образ дедушки.
Дед всю жизнь заикался. Его мать бросила его с братьями, когда они были совсем маленькими. Она сбежала с другим мужчиной и оставила детей мужу. Отец растил троих сыновей в одиночку. Он почему-то говорил дедушке, что его мама ушла за молоком. И на протяжении многих лет каждый раз, когда к дому подъезжал молочник, мой дед надеялся, что это его мать, которая решила к ним вернуться!
Дедушка умер от сердечного приступа, когда ему было всего 53. На самом деле я никогда его не знал. Моя прабабушка была "свободной и беззаботной душой" - но она жила в мире, в котором предусмотрены последствия для других людей. Вот что пробудила в моём сознании история этой клиентки. Моя объективность была скомпрометирована.
Это было нормально. По крайней мере, я это понимал.
Итак, первый шаг таков: понаблюдайте за собственными реакциями со стороны – так, как будто вы являетесь кем-то другим, - и посмотрите, какой подбор модели происходит в вашем сознании.
Шаг второй: Эта реакция все ещё кажется вам естественной и допустимой?
В этом не было ничего хорошего. Я не мог просто сбросить со счетов свою интуитивную реакцию на Екатерину. Даже если бы моя память не напомнила мне о побеге моей прабабушки и о том, как она бросила (опять же) достойного и порядочного во всех отношениях мужа и троих малолетних сыновей, которым не исполнилось и десяти лет, я всё равно не смог бы принять действия Екатерины и её цели.
В очень мягких формулировках я уточнил, действительно ли она думает, что она поступила правильно. Я пытался обсудить с ней философию интереса исключительно к самому себе и погони за сиюминутными, преходящими удовольствиями без каких-либо мыслей о близких (которые часто являются уязвимыми и полностью зависящими от нас). Я подталкивал её к размышлениям о том, действительно ли этот путь ведёт к персональному развитию и обогащению собственной жизни.
Допускает ли она мысль о том, что убеждения, внушённые ей этим культом "самосовершенствования", которые так сильно повлияли на неё и (опосредованно) на её мужа и детей, являются неправильными – хотя бы в какой-то степени?
Нет! Точно и однозначно нет! Она защищала свой культ (именно так я воспринимал эту "философию") в тысячу раз яростнее, чем интересы своих собственных детей.
Что касается помощи в обретении иммунитета к гневу окружающих её людей, я просто не мог удержаться от мыслей о том, что они были правы, и их гнев был полностью обоснованным и оправданным. Именно так я считал, и я ничего не мог поделать с этим убеждением.
Иногда мы используем гипноз для обретения контроля над болью. Но, если бы клиент сказал, что он не хочет чувствовать вообще никакой боли после ожога, или о том, что он хочет "выключить" боль в сломанной ноге и просто продолжать жить дальше, ничего не делая с этой травмой, я предположил бы, что на самом деле присутствие этой боли обусловлено жизненно важной причиной.
Есть много веских и обоснованных причин для расторжения брака или побега от партнёра Конечно же, здесь всё очень индивидуально, и обстоятельства являются уникальными для каждой пары. И я обдумывал всё это, сидя напротив Екатерины.
Однажды я работал с мужчиной, который бил свою жену. Я воздействовал на его отношение к применению физической силы так, чтобы он чувствовал себя всё хуже и хуже – до такой степени, чтобы чувство сожаления выходило на передний план каждый раз, когда у него появлялся даже мимолётный проблеск мысли о том, что он может утратить контроль, или хотя бы малейший намёк на движение в этом направлении. Сожаление после физического насилия не подходит для использования этого чувства для остановки неподобающего обращения.
Это была та самая ситуация, когда мне нужно было выносить субъективные суждения ради благотворного воздействия на клиента. В этом случае они могли ему помочь – и помогли. Он перестал бить свою жену. (Я точно знаю об этом, потому что чуть позже она обратилась ко мне по другому поводу).
И, наконец…
Шаг третий: Какие варианты выбора есть у вас?
После исследования собственных предположений и (по возможности) выявления причин подобной реакции на клиента нам нужно оценить эту реакцию. Является ли она обоснованной и допустимой? И, если мы пришли к выводу о том, что именно такой она и является, мы можем рассмотреть наши собственные варианты выбора – не раньше и не позже.
Однажды со мной связалась моя знакомая, которая попала в затруднительное положение в ходе своей терапевтической практики. И ей нужен был мой совет. Я сказал, что я попробую ей помочь.
Один клиент обратился за помощью в преодолении чувства вины после просмотра детской порнографии! Причём он не испытывал чувства вины за то, что он в принципе это делал – хотя это занятие само по себе является незаконным и аморальным. (Когда ещё вы увидите слово "аморальный" в моём блоге о терапии?).
Моя коллега считала, что она не должна его осуждать и вообще выносить какие-то суждения по этому поводу, и она это прекрасно понимает. Я спросил её, как она пришла к этому суждению. Почему она так считает? Я сказал ей, что иногда мы должны судить, и ей нужно принять несколько важных решений. Мы можем быть ведомыми, следуя за клиентом – но лишь до определённой точки.
Представьте себе, что вы пытаетесь спасти кого-то из горящего здания, и этот человек пытается убедить вас в том, что в данный момент ему нужно прилечь и вздремнуть. Вы пойдёте у него на поводу, или вы доверитесь своим инстинктам? Идея о том, что "абсолютно всё имеет значение и право на существование", кажется скорее теоретической выкладкой, которая едва ли вписывается в практическую реальность.
В любом случае жизнь расставила всё по своим местам. Этого мужчину арестовали после того, как он смотрел эти видео на рабочем компьютере. И моя знакомая сказала, что она извлекла важный урок из этой ситуации.
В подавляющем большинстве случаев – на самом деле Екатерина является единственным исключением, которое приходит мне в голову – я могу найти в каждом клиенте что-то, что мне действительно нравится, что-то, чем я искренне восхищаюсь, что-то, что вызывает у меня уважение. И довольно часто таких вещей много. Мне нравится подавляющее большинство моих клиентов, даже если мы с ними не так уж и похожи. В большинстве случаев я могу помочь им получить то, что они хотят.
Я пытался поладить с Екатериной. Я действительно старался найти во всём этом что-то хорошее.
Но через какое-то время я прямо заявил ей о том, что я – не тот человек, которому стоит с ней работать. Я просто-напросто не мог встать на её сторону. Я не мог заставить себя помогать ей еще больше концентрироваться на собственных потребностях и ещё меньше – на потребностях других людей. Моя откровенность её шокировала, и, возможно, этот шок стал для неё лучшей терапией.
Она сказала, что я ничего не понял. И, честно говоря, я этому рад.
